Restaurar vs. rehacer: dónde está el límite ético
La restauración del patrimonio sacro vive hoy un momento delicado. Nunca ha habido tanta sensibilidad por conservar las obras del pasado, pero tampoco tantas intervenciones discutidas. Entre la prudencia científica y el deseo de “devolver el esplendor”, aparece una pregunta incómoda: ¿en qué momento restaurar deja de ser conservar y empieza a convertirse en rehacer la obra?
Dolor, esperanza y gloria: tres “modelos” marianos y cómo se reconocen
En Andalucía —y, por extensión, en la cultura cofrade española— la Virgen no es una sola imagen repetida: es un lenguaje. Cambian los colores, la mirada, la boca apenas entreabierta, el modo de llorar o de sonreír, la forma de “estar” en el paso. Este estudio propone tres grandes “modelos” marianos —dolor, esperanza y gloria— no como dogma, sino como códigos visuales que cualquiera puede aprender a leer. La intención es sencilla y exigente: explicar cómo se reconocen, de dónde vienen sus rasgos y por qué siguen funcionando hoy, incluso para quien mira sin fe pero con sensibilidad estética e histórica.
Una constelación nacida en la Europa herida
Hay devociones que nacen de una victoria y otras que nacen de una herida. La de los Catorce Santos Auxiliadores pertenece a la segunda clase: un conjunto de intercesores convocados en época de epidemias, viajes inseguros y trabajos peligrosos. No son un “panteón” cerrado desde el principio, sino una construcción histórica: cambiante, regional, profundamente visual, y —sobre todo— social.
La Semana Santa en Trapani y en su provincia
La Semana Santa en Trapani y en su provincia reúne procesiones, ritos y celebraciones de gran arraigo popular, desde los Misterios vivientes de Buseto Palizzolo hasta la Aurora de Castelvetrano, pasando por las procesiones marianas de Trapani, Marsala y Erice.
El Cristo en la Cruz de San Matías será restaurado por María del Pilar Casares Arias
La imagen del Cristo en la Cruz de la Parroquia Imperial de San Matías, en Granada, ha sido retirada temporalmente del culto para someterse a trabajos de restauración y conservación que serán realizados por la restauradora María del Pilar Casares Arias.
Los 18 grupos escultóricos y las 2 imágenes de la Procesión de los Misterios de Trapani (Sicilia)
La Procesión de los Misterios de Trapani conserva, desde hace siglos, una de las expresiones más singulares del Viernes Santo mediterráneo. Entre herencia española, maestranzas, arte sacro y fervor popular, Sicilia ofrece una Pasión distinta y, al mismo tiempo, profundamente cercana.
El legado anacorético en las entrañas de Turquía
Capadocia no es solo un prodigio geológico: es un archivo espiritual excavado en roca. Entre los siglos IV y VII, anacoretas y pequeñas comunidades cristianas horadaron la toba volcánica para vivir el retiro, la oración y el trabajo en silencio. Desde la arqueología y la historia, este artículo recorre iglesias rupestres, celdas y frescos en penumbra para entender cómo la piedra se convirtió en refugio, liturgia y memoria.
Misterios, leyendas y rincones con historia de la Catedral de Sevilla (y la Giralda)
La Catedral de Sevilla es un monumento tan fotografiado que a veces parece no guardar secretos. Y, sin embargo, los guarda. No porque esconda “tesoros” en el sentido novelesco —aunque los tenga—, sino porque un edificio que nació de una gran mezquita, creció en piedra gótica y se remató con ambición renacentista, acumula capas: usos, relatos, silencios, objetos raros, itinerarios que no salen en la primera explicación.
Este texto no pretende “creer” nada por el lector. Pretende mirarlo todo con claridad: separar lo documentado de lo legendario sin matar el encanto; entender por qué Sevilla inventa historias cuando le faltan datos; y caminar —paso a paso— desde la Giralda hasta los espacios que funcionan como un museo dentro del templo.
San Sebastián: historia, culto y cultura visual de un mártir universal
A San Sebastián se le reconoce incluso antes de leer su nombre: el cuerpo atravesado por flechas, el tronco o la columna, el gesto de quien no “posa”, sino que resiste. Pero detrás de esa imagen —repetida por pintores, escultores y devociones populares— hay algo más complejo: un santo de frontera entre historia y relato, entre liturgia y ciudad, entre miedo colectivo (la peste) y consuelo público. Si hoy sigue “hablando” no es por dogma, sino por cultura: porque su figura ha servido, siglo tras siglo, para contar lo que una comunidad teme, desea o necesita recordar.