La Hermandad del Señor de Padul: una de las más antiguas de Granada y provincia
Padul conserva una de las hermandades más antiguas de Granada. Desde 1579, su vocación sacramental, penitencial y de gloria sostiene Corpus, Entierro y Resucitado como herencia de fe y pueblo.
Los 18 grupos escultóricos y las 2 imágenes de la Procesión de los Misterios de Trapani (Sicilia)
La Procesión de los Misterios de Trapani conserva, desde hace siglos, una de las expresiones más singulares del Viernes Santo mediterráneo. Entre herencia española, maestranzas, arte sacro y fervor popular, Sicilia ofrece una Pasión distinta y, al mismo tiempo, profundamente cercana.
Orígenes e historia de la procesión de los Misterios de Trapani
Un recorrido por el origen de los Misterios de Trapani: del teatro medieval a los grupos barrocos, la huella de los gremios y la reconstrucción tras 1943, en una de las Semanas Santas más singulares de Sicilia.
Granada, ciudad de contrastes: barroco y calle en la misma esquina
Granada no se entiende por épocas, sino por capas: se superponen como carteles pegados uno sobre otro. En una calle puedes leer el barroco en dorado —excesivo, teatral, luminoso— y, a dos pasos, ver cómo la ciudad se reescribe con spray, móviles, música y prisa. Este texto mira Granada como lo haría una cámara: no para idealizarla, sino para encuadrar sus tensiones y entender por qué aquí conviven —sin pedirse permiso— la solemnidad y la calle.
El legado anacorético en las entrañas de Turquía
Capadocia no es solo un prodigio geológico: es un archivo espiritual excavado en roca. Entre los siglos IV y VII, anacoretas y pequeñas comunidades cristianas horadaron la toba volcánica para vivir el retiro, la oración y el trabajo en silencio. Desde la arqueología y la historia, este artículo recorre iglesias rupestres, celdas y frescos en penumbra para entender cómo la piedra se convirtió en refugio, liturgia y memoria.
Misterios, leyendas y rincones con historia de la Catedral de Sevilla (y la Giralda)
La Catedral de Sevilla es un monumento tan fotografiado que a veces parece no guardar secretos. Y, sin embargo, los guarda. No porque esconda “tesoros” en el sentido novelesco —aunque los tenga—, sino porque un edificio que nació de una gran mezquita, creció en piedra gótica y se remató con ambición renacentista, acumula capas: usos, relatos, silencios, objetos raros, itinerarios que no salen en la primera explicación.
Este texto no pretende “creer” nada por el lector. Pretende mirarlo todo con claridad: separar lo documentado de lo legendario sin matar el encanto; entender por qué Sevilla inventa historias cuando le faltan datos; y caminar —paso a paso— desde la Giralda hasta los espacios que funcionan como un museo dentro del templo.
El clero en el Valle de Lecrín a través del catastro del Marqués de la Ensenada
El denominado como “bajo clero”, al margen de ser un grupo aún no demasiado conocido y, por tanto, susceptible de ser investigado, es un colectivo sumamente interesante, con una trascendencia espiritual muy marcada, no en vano está compuesto por hombres que pertenecen a la Iglesia, pero también con una dimensión terrena muy importante, ya que se trata del sector del clero que más en contacto está con la realidad de su entorno, con el siglo, con los vecinos y parroquias con los que comparte su vida. Esos hombres son el enlace entre Dios y su pueblo.
San Sebastián: historia, culto y cultura visual de un mártir universal
A San Sebastián se le reconoce incluso antes de leer su nombre: el cuerpo atravesado por flechas, el tronco o la columna, el gesto de quien no “posa”, sino que resiste. Pero detrás de esa imagen —repetida por pintores, escultores y devociones populares— hay algo más complejo: un santo de frontera entre historia y relato, entre liturgia y ciudad, entre miedo colectivo (la peste) y consuelo público. Si hoy sigue “hablando” no es por dogma, sino por cultura: porque su figura ha servido, siglo tras siglo, para contar lo que una comunidad teme, desea o necesita recordar.
Coplas rescatadas, memoria viva: Almazuela y José Antonio Ramos en el cierre del teatro alpujarreño
Una clausura con doble latido en el Salón de Baile del Balneario de Lanjarón: primero, el teatro aficionado que levanta carcajadas y orgullo de comarca; después, el Coro “Almazuela” devolviendo al presente un repertorio casi perdido: las coplas de ánimas recuperadas gracias al trabajo paciente de José Antonio Ramos Muñoz.
Cuando el presupuesto municipal se convierte en parte del vía crucis
Ayuntamientos, subvenciones y el eterno debate sobre la financiación de la Semana Santa