Restaurar vs. rehacer: dónde está el límite ético
La restauración del patrimonio sacro vive hoy un momento delicado. Nunca ha habido tanta sensibilidad por conservar las obras del pasado, pero tampoco tantas intervenciones discutidas. Entre la prudencia científica y el deseo de “devolver el esplendor”, aparece una pregunta incómoda: ¿en qué momento restaurar deja de ser conservar y empieza a convertirse en rehacer la obra?
Patrimonio y turismo cultural: cómo convivir sin destruir lo visitado
Patrimonio y turismo no son enemigos naturales, pero su convivencia exige reglas, límites y una idea clara de qué se quiere conservar. Este estudio analiza conflictos, riesgos y modelos de buena gestión con ejemplos europeos muy concretos.
Arquitectura cristiana primitiva y transición a la basílica
Antes de levantar basílicas, el cristianismo se reunió en casas, patios y cementerios subterráneos. Este estudio recorre el paso de aquellos espacios discretos a la gran arquitectura paleocristiana, desde Dura-Europos y las catacumbas de Roma hasta San Juan de Letrán, Santa Sabina y Santa Sofía.
El libro mayor de la Semana Santa
La Semana Santa tiene dos bandas sonoras. La primera llega sola: cornetas, pasos, murmullos, una revirá que se rompe en aplauso. La otra apenas se oye, pero está en todas partes: la grapadora, el “pagado” estampado a desgana, la llamada a un proveedor porque falta una transferencia, la prórroga que pide el taller cuando el calendario aprieta. No es una mirada fría. En la contabilidad se ve qué entiende una hermandad por responsabilidad, cómo protege su patrimonio y dónde se tensan las costuras cuando el dinero no alcanza o la palabra dada se deshilacha. Abrimos el libro mayor —reliquia discreta— para hablar de encargos, pagos y pleitos con criterio y sin ruido.
Dolor, esperanza y gloria: tres “modelos” marianos y cómo se reconocen
En Andalucía —y, por extensión, en la cultura cofrade española— la Virgen no es una sola imagen repetida: es un lenguaje. Cambian los colores, la mirada, la boca apenas entreabierta, el modo de llorar o de sonreír, la forma de “estar” en el paso. Este estudio propone tres grandes “modelos” marianos —dolor, esperanza y gloria— no como dogma, sino como códigos visuales que cualquiera puede aprender a leer. La intención es sencilla y exigente: explicar cómo se reconocen, de dónde vienen sus rasgos y por qué siguen funcionando hoy, incluso para quien mira sin fe pero con sensibilidad estética e histórica.
Saeta y retórica: el grito como forma literaria
En la Semana Santa, casi todo está previsto: el itinerario, el orden, el sonido de la banda, la luz. Y, sin embargo, hay un instante que rompe el guion: alguien se asoma —o se queda a pie de calle— y lanza una saeta. Dura poco, pero cambia el aire. Este estudio propone leer la saeta como lo que también es: un arte verbal con técnica propia, una pieza de retórica popular que trabaja con el silencio, la emoción y la imagen. No vamos a “defender” nada: vamos a entender cómo ese grito puede ser literatura.
Plan B por lluvia: decisiones, prioridades y comunicación sin caos
Cuando llega el agua, el problema rara vez es la meteorología: el problema es la improvisación. Un evento en la calle —una procesión, un concierto, una cabalgata o una cita cultural— no se suspende “por si acaso”; se gestiona. Y gestionarlo bien exige algo muy concreto: decisiones a tiempo, prioridades claras y una comunicación que no encienda más nervios que los que ya trae el parte.
Una constelación nacida en la Europa herida
Hay devociones que nacen de una victoria y otras que nacen de una herida. La de los Catorce Santos Auxiliadores pertenece a la segunda clase: un conjunto de intercesores convocados en época de epidemias, viajes inseguros y trabajos peligrosos. No son un “panteón” cerrado desde el principio, sino una construcción histórica: cambiante, regional, profundamente visual, y —sobre todo— social.
El Cristo en la Cruz de San Matías será restaurado por María del Pilar Casares Arias
La imagen del Cristo en la Cruz de la Parroquia Imperial de San Matías, en Granada, ha sido retirada temporalmente del culto para someterse a trabajos de restauración y conservación que serán realizados por la restauradora María del Pilar Casares Arias.
Retablos cerámicos de San Blas
Hay devociones que no se visitan: se tropieza con ellas. En una esquina, sobre una puerta, en la pared soleada de una calle antigua… El retablo cerámico convierte el tránsito diario en una pequeña liturgia civil: mirar, santiguarse, recordar. En el caso de San Blas, protector popular de la garganta y la voz, esa presencia urbana tiene además algo de cuidado compartido: una plegaria breve al paso, una promesa, un “que no falte el aire”.