Por Francisco Molina | Tierra Cofrade
Cuatro maneras de acercarse a una misma tradición: una residencia de mayores, las hermandades, la memoria de quienes emigraron y dos espacios que forman parte de la historia de Padul.
Padul volvió a celebrar las Cruces de Mayo repartiendo la fiesta por distintos puntos del municipio. No todas las propuestas tuvieron el mismo tamaño ni buscaron el mismo efecto. Una nació del trabajo compartido en una residencia de mayores; otra mantuvo la presencia de la Santa Cruz junto a la avenida de Andalucía; la Virgen de las Angustias convirtió la antigua estación del tranvía en escenario de la memoria emigrante, mientras que la Hermandad de los Dolores eligió la Casa Grande para recuperar materiales, objetos y formas muy reconocibles de esta celebración popular.
Miradas juntas, aquellas cruces explicaban bastante bien lo que todavía puede ser esta fiesta cuando no se limita a colocar flores alrededor de una cruz. También habla de quién la prepara, del lugar que se elige, de los recuerdos que se incorporan y de las personas que terminan reuniéndose alrededor.
“Una Cruz de Mayo no se mide únicamente por lo que adorna, sino también por la memoria, el trabajo y las personas que consigue reunir a su alrededor.”
Una tradición que ha cambiado sin desaparecer
Las Cruces de Mayo de Padul ocuparon de nuevo calles y espacios conocidos en una jornada que fue ganando ambiente conforme avanzaban las horas. Las comidas del mediodía dieron paso al tardeo y, más tarde, a la música y a las barras atendidas por voluntarios de las hermandades. La temperatura bajó al llegar la noche, pero eso no impidió que la celebración mantuviera capacidad de convocatoria.
Quien haya conocido las cruces de otras décadas puede advertir, sin embargo, que la fiesta ha cambiado. Hubo años en los que el montaje se trabajaba casi como un pequeño altar popular y en los que la existencia de concursos favorecía cierto afán por cuidar hasta el último detalle. Aquella competencia tenía también sus excesos, pero obligaba a pensar la cruz, estudiar su composición y buscar una personalidad propia.
La desaparición o pérdida de peso de esos concursos ha modificado el paisaje. Eso no significa necesariamente que la tradición esté desapareciendo. Significa que las razones para participar son otras y que, precisamente por eso, resulta interesante observar qué sigue moviendo a una residencia, a una hermandad o a un grupo de voluntarios a dedicar tiempo y trabajo a una costumbre que nadie les obliga a mantener.
Fuente de la Salud: participar importa más que exhibirse
Una de las cruces más sencillas fue la realizada en la residencia de mayores Fuente de la Salud. En este caso, medir el resultado solo por su ornamentación sería perder precisamente aquello que la hacía interesante.
La cruz fue preparada con la participación de residentes y trabajadores y con la implicación de distintos profesionales del centro. La actividad permitía intervenir en algo conocido, reconocible y ligado al calendario local. Importaba la cruz terminada, naturalmente, pero importaba tanto o más todo lo sucedido antes de que estuviera terminada.
La celebración incorporó también un pequeño encuentro gastronómico, con migas, ensaladillas con habas, arroz y diferentes tapas. No necesitamos mostrar fotografías de los residentes para contar lo que ocurrió. De hecho, en una residencia de mayores esa prudencia resulta especialmente conveniente. Basta saber que durante unas horas una celebración tradicional sirvió para preparar, conversar, recordar y participar.
Santo Sudario: una cruz antes de que llegue la gente
La Hermandad del Santo Sudario instaló su cruz junto a la avenida de Andalucía, a la altura del Pub K-2. Las fotografías fueron tomadas cuando el espacio aún no se encontraba abierto al público y conservan, por ello, algo que a menudo desaparece cuando comienza una fiesta: el momento previo.
Antes de las barras, de la música y de las conversaciones está el montaje. Alguien ha tenido que transportar los elementos, colocar las macetas, comprobar el conjunto y decidir cuándo algo sobra o cuándo todavía falta algún detalle.
La cruz del Santo Sudario no buscaba imponerse por tamaño. Su interés estaba precisamente en esa sobriedad y en la voluntad de participar manteniendo visible la Santa Cruz en un lugar de tránsito.
Foto: Francisco Molina Muñoz / Tierra Cofrade.
Virgen de las Angustias: una estación para recordar a quienes se marcharon
La Hermandad de la Virgen de las Angustias construyó probablemente la propuesta con un relato más definido. La cruz se instaló en el entorno de la antigua estación del tranvía, frente al Centro Cultural Federico García Lorca, y el emplazamiento pasó a formar parte de la propia composición.
Aquella elección tenía sentido. La estación estaba relacionada físicamente con los desplazamientos y la hermandad dedicó su montaje a la emigración paduleña. Maletas, fotografías antiguas y figuras evocadoras del viajero acompañaban una cruz floral de distintos colores. Todo remitía a quienes tuvieron que abandonar Padul para trabajar temporal o permanentemente fuera, especialmente en Francia, Alemania y otros destinos europeos.
El Ayuntamiento identifica este edificio como la antigua estación del tranvía de Padul y sitúa su inauguración el 10 de febrero de 1923, dentro del proyecto ferroviario que pretendía comunicar Granada con el sur de la provincia. El uso de ese espacio para hablar de partida y regreso adquiría, por tanto, un significado que difícilmente hubiera tenido la misma instalación colocada en otro lugar.
La cruz no necesitaba ser monumental. Funcionaba porque lugar y tema se explicaban mutuamente. Las maletas dejaban de ser objetos decorativos y se convertían en una referencia a vidas concretas: hombres y mujeres que se marcharon a la vendimia, a la recogida de fruta, a fábricas o a empleos que permitieran sostener una familia desde lejos.
La emigración forma parte de la historia reciente de muchas familias de Padul. En algunas casas todavía quedan fotografías tomadas en Alemania o Francia, cartas, recuerdos, palabras aprendidas fuera y episodios familiares que solo se comprenden cuando alguien explica por qué aquel abuelo, aquel padre o aquel hermano tuvo que marcharse.
“Cuando el lugar forma parte de lo que se quiere contar, la cruz deja de ser solamente una composición floral y empieza a explicar una historia.”
Virgen de los Dolores: la Casa Grande no necesita decorado
La Hermandad de Nuestra Señora de los Dolores eligió la Casa Grande. Era difícil encontrar un espacio que aportara mayor presencia por sí mismo.
La documentación patrimonial municipal sitúa la construcción del edificio en 1613 y recuerda su vinculación histórica con la familia Aróstegui. Sus muros, patio y arquitectura daban a la cruz un marco que no necesitaba ser ocultado mediante grandes montajes.
La cruz estaba realizada con palomitas de maíz y rematada en el encuentro de sus brazos con mazorcas de maíz rosetero, el que en Padul suele identificarse también como maíz de palomitas o «chirringue». Alrededor se distribuyeron macetas, mantones, encajes, piezas de cobre, vegetación y otros elementos domésticos que pertenecen desde hace mucho tiempo al repertorio popular de estas celebraciones.
Aparecía también el tradicional «chavico» para la Santa Cruz, uno de esos pequeños elementos que pueden pasar desapercibidos para quien observa desde fuera, pero que hacen reconocible una celebración porque pertenecen a la memoria de quienes la han vivido desde niños.
La hermandad añadió además en las camisetas de sus voluntarios el lema «No me llames Dolores, llámame Lola». Detrás de la frase estaba también el proyecto de la futura Casa de Hermandad. En aquel momento, el solar situado en la esquina de las calles Santa Ana e Iglesia ya se encontraba despejado y preparado para las actuaciones posteriores. El proyecto seguiría avanzando en los meses siguientes. La propia Tierra Cofrade documentó más tarde la colocación de su primera piedra.
Pero la fotografía de una cruz terminada cuenta solo una parte de lo ocurrido. Alrededor hubo personas preparando cocina, atendiendo barra, limpiando, organizando y resolviendo los pequeños problemas que aparecen cada vez que una hermandad decide sacar una actividad a la calle.
de maíz y acompañada de elementos tradicionales. Foto: Francisco Molina Muñoz / Tierra Cofrade.
Lo que se pierde cuando basta con cumplir
Las Cruces de Mayo siguen teniendo capacidad para reunir gente en Padul. Eso no necesita demasiada demostración: basta acercarse a los lugares donde se preparan para encontrar voluntarios, comida, música, conversaciones y personas que pasan de una cruz a otra.
Otra cuestión es qué exigencia queremos pedir a la propia cruz.
No creo que la respuesta consista necesariamente en recuperar una competición feroz ni en convertir cada montaje en un ejercicio de exhibición. Pero sí echo de menos aquella voluntad de distinguir lo cuidado de lo improvisado, de pensar qué queremos contar y de preguntarnos si todos los objetos colocados alrededor de una cruz tienen realmente algo que decir.
Una tradición puede mantenerse durante muchos años y, sin embargo, ir perdiendo densidad. Sucede cuando conservamos el gesto pero olvidamos por qué lo hacemos. También puede ocurrir lo contrario: una forma aparentemente modesta adquiere sentido porque las personas que la preparan saben qué quieren expresar.
El 3 de mayo dejó en Padul ejemplos de ambas cosas. La Fuente de la Salud recordó que una cruz sencilla puede tener valor por el proceso compartido que la hace posible. El Santo Sudario mantuvo una presencia discreta en la calle. La Virgen de las Angustias utilizó una antigua estación para recordar la emigración de muchas familias. Los Dolores incorporaron a la Casa Grande objetos y materiales reconocibles dentro de una celebración profundamente popular.
Quizá el futuro de las Cruces de Mayo dependa menos de repetir exactamente lo que se hacía hace treinta o cuarenta años que de conservar algo bastante más difícil: las ganas de pensar cada cruz, cuidarla y conseguir que quienes se acerquen comprendan por qué está allí.
Fuentes y referencias
- Francisco Molina Muñoz — observación directa y archivo fotográfico de las Cruces de Mayo de Padul, 3 de mayo de 2026. Fuente primaria para la descripción de los montajes, espacios y ambiente de la jornada.
- Tierra Cofrade — «Padul se echa a la calle para celebrar sus Cruces de Mayo». Publicación original del 3 de mayo de 2026 y base documental de esta edición revisada.
https://tierracofrade.com/cruces-mayo-padul-memoria-tradicion-hermandades/ - Ayuntamiento de Padul — antigua estación del tranvía y ruta cultural. Fuente municipal para la identificación y cronología del edificio.
Ayuntamiento de Padul — antigua estación del tranvía - Ayuntamiento de Padul — Casa Grande. Documentación municipal sobre el edificio y su historia.
Ayuntamiento de Padul — Casa Grande - Tierra Cofrade — «De la casa de “Pepe el Becerrica” a la casa de todos: los Dolores de Padul ponen su primera piedra». Referencia posterior para la evolución del proyecto de Casa de Hermandad mencionado en el artículo.
https://tierracofrade.com/primera-piedra-casa-hermandad-dolores-padul/
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- De la casa de «Pepe el Becerrica» a la casa de todos: los Dolores de Padul ponen su primera piedra. Continúa una de las historias que todavía estaba en proyecto durante aquellas Cruces de Mayo.
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